Еврейская ашкеназская
религиозная община
Санкт-Петербурга "Мигдаль Ор"

 

Глава Бо

Нижеследующий материал переписан из источника: Тора. Комментарий р. Ш.Р. Гирша. Шмот, Издательство: Швут Ами, 1997

1) Шмот 10:13, 22
13. Моше простер свой посох над Египтом, Б-г навел восточный ветер на страну на весь тот день и на всю ночь. И когда настало утро, восточный ветер нанес саранчу. 22. Моше простер свою руку к небесам, и на три дня настала во всем Египте всеоблекающая тьма.


2) Комментарий на Шмот 11:2-3
2. Говори, прошу тебя, в слух народа, чтобы они попросили – каждый мужчина у своего соседа и каждая женщина у своей подруги – золотые и серебряные сосуды. 3. Б-г даст египтянам увидеть, что этот народ заслуживает благоволения, и муж Моше также весьма велик в земле Египта в глазах слуг фараона и в глазах народа.


דברנא - ГОВОРИ, ПРОШУ ТЕБЯ. נא всегда предполагает некоторое нежелание со стороны человека, к которому обращена просьба.
(Ср. Берешит 12:13, там, где Авраам просит Сару назваться перед египтянами его сестрой).

Сыны Израиля только что представили самое убедительное доказательство своего подлинного морального совершенства. В течение трех дней их притеснители, ослепленные тьмой и пригвожденные ею к определенному месту, полностью были в их власти. В течение этого времени все имущество египтян оставалось без надзора в их домах. Но ни один еврей не воспользовался этой возможностью, чтобы отомстить им; ни один еврей не тронул ни египтянина, ни его добра. Именно в этот момент, когда зрение вернулось к египтянам, и они обнаружили свое имущество в полной сохранности там, где они его оставили, они вынуждены были признать величие еврейского народа. Сознание этого в конце концов превозмогло ту антипатию, которую египтяне испытывали к евреям: моральное величие его народа придало Моше в глазах египтян больше значимости, чем все совершенные им чудеса.

Моше и народ Израиля, по-видимому, совсем не хотели компрометировать эту моральную победу такими просьбами к египтянам, каких требовал от них Б-г. Однако воля Б-га состояла в том, что Его народ не должен покинуть страну с пустыми руками. Предыдущие поколения детей Израиля, проведя жизнь в рабстве, не смогли скопить даже самого скромного имущества…

Отсюда и использование слова נא (в требовании Б-га к Моше и сынам Израиля)…

3) Комментарий на Шмот 12:3
3. Скажи всей общине Израиля: В десятый день этого месяца каждый человек должен взять себе по ягненку на каждый отцовский дом, по ягненку на хозяйство.


…В этот момент вступления в новую жизнь каждый индивидуум, каждая семья, каждый дом и вся община – и в целом, и каждая ее составная часть, - должны рассматривать себя в своем отношении к Б-гу как שה (ягненок); каждая составная часть должна посвятить себя тому, чтобы быть “Его паствой”, воспринимать Б-га как своего Пастыря, отдаться Его водительству и руководству…

Следует отметить, однако, что еврейский “ягненок” – это совсем не “агнец”, не кроткое, печальное существо, которое безропотно несет на своих плечах мировые проблемы и позволяет вести себя на бойню без всякого сопротивления. Это – “цельный без порока ягненок, годовалый самец”; это определение без искажений выражает представление о нашем характере – с мужественной силой и свежестью юности. Паства Б-га должна быть совершенной и твердо стоять на собственных ногах. В то же время она должна быть вечно молодой и постоянно нуждающейся в опеке Б-га…

4) Комментарий на Шмот 12:7-8
7. Потом они возьмут кровь и возложат ее на два косяка и на притолоку на домах, в которых они будут его есть. 8. А затем они должны съесть мясо в ту же ночь, жареное на огне, с пресным хлебом и горькими травами они должны есть его.


…В тексте говорится: “на оба косяка и на притолоку в домах”. Дверные косяки и притолоки символизируют весь дом. У дома двойная функция – общественная и естественная: во-первых, отгородить его обитателей от остального общества, и, во-вторых, защитить живущих в нем от разгула стихий. Первая функция осуществляется стенами; вторая – крышей. Функция отгорожения символизируется двумя дверными косяками, функция защиты – притолокой над дверью, которая наводит на мысль о крыше, так как “смотрит сверху вниз”…

Смысл пресного хлеба (мацы) и горьких трав очевиден. Когда сыны Израиля покидали Египет, их притеснители не дали им возможности дождаться, пока взойдет тесто, и евреям пришлось взять его с собой в виде пресных лепешек. За все время их рабства им также не давали времени заквасить тесто: подгоняемые кнутом надсмотрщика и круговертью непрестанного труда, они в страшной спешке пекли свой хлеб из неперебродившего теста. Поэтому מצות дословно означает “хлеб рабов”; действительно, мы описываем его как “хлеб зависимости”, который наши праотцы ели в Египте, и совершенно ясно, что он символизирует рабство.

Не вызывает сомнений и то, что горькие травы напоминают нам о горькой жизни наших предков, о мучениях, которым подвергали их египтяне.

Итак, если מצה и מרור символизируют два из трех аспектов египетского галута, о которых мы уже знаем, то, видимо, не будет натяжкой предположить, что ягненок, зажаренный на огне, символизирует третий аспект, а именно – “чуждость”. Без опоры, без твердой почвы под ногами, как бы подвешенные в воздухе, жили они в Египте, и точно так же должно готовится для еды пасхальное жертвоприношение – зажаренное не в горшке, а подвешенное на вертеле…
 
5) Шмот 12:15, 18-19
15. Семь дней вы будете есть только пресный хлеб, но в первый день вы должны убрать закваску из ваших домов, ибо всякий, кто будет есть квасное с первого дня по седьмой день – тот человек будет истреблен из Израиля. 18. В первый месяц, в четырнадцатый день месяца вечером, ешьте пресный хлеб до двадцать первого дня этого месяца вечером. 19. Семь дней закваска не должна находиться в ваших домах, ибо всякий, кто будет есть содержащее хамец (квасное) – его душа будет отсечена от общины Израиля, будь он пришелец или уроженец страны.


6) Шмот 12:29
29. И было в полночь: Б-г поразил всякого первенца в земле Египта, от первенца фараона, который сидел на своем троне, до первенца пленника, находящегося в темнице, и всех первенцев скота.


7) Шмот 12:37-38
37. Сыны Израиля двинулись из Рамсеса в Суккот, около шестисот тысяч пеших мужчин, не считая детей. 38. И большая разнородная толпа
(прим.ред. – “разнородная толпа” переводится на иврит ”ערב רב”) вышла с ними, и мелкий и крупный скот, очень большое стадо.

8) Комментарий на Шмот 13:13
13. И всякое перворожденное у осла ты должен будешь выкупить ягненком, а если не выкупишь его – убей его, перебив ему затылок, и всякого перворожденного у людей среди своих сыновей ты должен выкупить.


Мы уже решили в Берешит 49:11, что, в отличие от лошади, осел представляет собой животное мирного процветания. Ослы использовались, прежде всего, для перевозки грузов. Три категории освящения первенцев – первенец человека, первенец чистого животного и первенец осла – представляют соответственно человека, его пищу и его имущество; освящение первенцев провозглашает, что а) семья, б) семейная провизия и в) семейное имущество – все они принадлежат Б-гу…

Ближайший шабат

Шабат Бехаалотха (10.06.17)
Зажигание свечей (калуах) - 21:59

Ближайшие даты

31 мая - Шавуот

R. David Jackobson - эксклюзивное интервью
R. Aron Kotler - эксклюзивная лекция
toldot.ru - иудаизм и евреи
webyeshiva.ru - он-лайн уроки на русском языке


An Affiliate of Olami

Контакт с общиной

Санкт-Петербург
наб. р. Фонтанки, 130
тел.: 251 59 78

Община vkontakte

Гимназия Мигдаль Ор, СПб
Община Мигдаль Ор
Мигдаль Ор Габаут