Вопрос: Здравствуйте. Терзаю себя вопросом, прошу помощи. Предложил мне друг вступить в кассу взаимопомощи, как раньше было: собирали по 5 рублей в месяц, а потом можно было забрать, что вложил и если нужда такая есть забрать больше но уже с возвратом. А в новой кассе пока деньги не забираешь большие проценты (от 20% до 75% в месяц) капают. Спросил я его, а откуда проценты берутся? деньги то на полке лежат. А он отвечает, что привлек уже много участников и число их растёт, так, что быстрее чем проценты. Дело выгодное, однако сомнения у меня: а если среди участников мои браться есть? Ведь сказано в писании: "Не давай в рост брату своему, ни хлеба, и ничего что можно в рост давать". Другое если я там первый участник, то можно, а другим уже нет. Как быть подскажите, пожалуйста, и избавьте меня от метаний.
Ответ: Описанная вами схема называется "схема Понци" или попросту пирамида. В ней есть ряд проблем- во-первых можно не увидеть больше своих денег, но кроме этого есть проблема соучастия в обмане (если друг вам скажет, когда забирать деньги, а остальным не скажет). Если вам тоже неизвестно, когда выплаты прекратятся, и вы просто рассчитываете на удачу ( т.е. что успеете забрать деньги), то возникает проблема участия в азартных играх (кинъян асмахта). Проблема процентов здесь тоже может быть.

Вопрос: Здравствуйте. Мне 43 года. Я и моя жена русские и среди наших предков евреев нет, но мы искренне хотим пройти гиюр и принять иудаизм. Рсскажите, пожалуйста, как это сделать, с чего начать и к кому обратиться?
Ответ: Гиюр проходят в уполномоченном раввинском суде. На территории СНГ таких судов 3- два в Москве и один в Киеве. Для открытия дела в суде необходима рекомендация от еврейской религиозной общины того места, где вы живёте. Дело это довольно хлопотное, так-что подумайте как следует.

Вопрос: Если еврею принадлежит n% акций компании производителя посуды, нужно ли окунать такую посуду в микву? (одинаков ли ответ для 100% и <100% акций?)
Ответ: Если большинство акций фирмы принадлежит евреям и она считается "еврейской фирмой", то окунать посуду, произведенную этой фирмой, не надо. (см. Игрот Моше ОХ 3,4, Тшувот ве-анхагот 2,408)

Вопрос: В книге "Шмират Шабат Кеилхата" в отношении мелахи Схита написано, что для улучшения вкуса продуктов можно выжимать из них жидкость. Как пример (со ссылкой на Мишка Брура) приведен соленый огурец, из которого можно выжать рассол в отдельный стакан, съесть огурец, и потом даже воспользоваться рассолом. Вопрос: если человек любит есть выжатый апельсин, может ли он опираясь на этот пример поступить аналогичным образом?
Ответ: Упомянутая Мишна Брура говорит, что этот закон относится к только к жидкостям, которые этот самый продутк впитал, а не к собственному природному соку. Другой пример - мокрые листья салата можно выжать, чтобы избавиться от излишней впитавшейся в них воды.

Вопрос: Здравствуйте, хотим усыновить нееврейского ребенка (за отсутствием еврейских отказников) и сделать ему гиюр (с мужем была хупа, есть ктуба). Что для этого необходимо и сталкивались ли Вы с подобной ситуацией? Я читала, что младенцу делают гиюр под ответственность бейт дина, а по достижению совершеннолетия он сам это подтверждает. Прошу в скором времени уточнить, спасибо.
Ответ: Вы правы. Младенцу делается гиюр, а по достижению совершеннолетия (возраста бар мицвы) он может либо промолчать, и гиюр окончательно вступит в силу, либо отказаться. Для этого нужно связаться с бейт дином, уполномоченым делать гиюры.

Вопрос: Мы - харедимная семья Баалей-Тешува с четырью маленькими детьми. Но вдруг муж мой объявил, что после многолетнего изучения вопросов науки и веры он стал 100%-ным атеистом. Он согласен поверхностно соблюдать мицвойс, чтобы не быть белой вороной (например, в открытую не нарушать Шаббос или не есть трейф), но никакого позитивного соблюдения (молитвы, учебы и пр.) он не обещает. Более того, он обучает детей светским предметам, чтобы "расширить их кругозор" (теории Дарвина, Большой Взрыв, гойская философия и пр.). При этом у нас в семье прекрасные отношения - и Шолом Байис между нами, и дети его обожают и на нем гроздьями виснут, ставя его авторитет выше, чем мой. Он прекрасный отец, занимается с детьми почти все свободное время. Разумом понимаю, что развода не хочет никто (да и живем мы исключительно на доходы мужа), и кроме вопроса религии и веры у нас никаких проблем в семье нет. Однако очевидно, что при таком "расширении кругозора" наших детей уже через пару лет выпрут из хейдера и любых харедимных учреждений. Да и дети уже страдают от того, что в школе и у друзей у них одна ашкофа, а дома у папы - противоположная. Есть ли способ сохранить религию для детей и для себя, не разрушив при этом семью?
Ответ: Ответ р. Ашера Вайса, одного из крупнейших современных пойсеков (поским), на Ваш вопрос ( в пересказе) выглядит следующим образом:
1. Как и все подобные случаи, Ваш является по своему уникальным, и, конечно, к нему нужен индивидуальный подход.
2. В общем и целом ситуация в семье, при которой у родителей разнонаправленные вектора в подходе к жизни (и воспитанию), негативно сказывается на детях в любом случае.
3. Если во главу всего Вы ставите воспитание детей в духе Торы и в рамках иудаизма, и у Вас достаточно сил ,влияние отца надо исключить.
4. С другой стороны, в Вашей ситуации, отец является основой содержания и пропитания семьи, и лишать этого детей также нельзя.
5. Разумно предположить,что Вашего мужа беспокоит ситуация, при которой в будущем он не будет пользоваться уважением со стороны детей, поскольку они -соблюдающие евреи, а он- "хелони".Надо постараться выработать общую политику воспитания детей, таким образом, чтобы не страдали идеалы Торы, и чтобы отец получал должное уважение со стороны детей.


Задайте Ваш вопрос