Еврейская ашкеназская
религиозная община
Санкт-Петербурга "Мигдаль Ор"

 

Глава Реэ

Нижеследующий материал переписан из источника: Тора. Комментарий р. Ш.Р. Гирша. Дварим, Издательство: Швут Ами, 2001

1) Комментарий на Дварим 11:29
29 И вот, когда Б-г, твой Б-г, приведет тебя в землю, в которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, то дашь благословение на горе Гризим, а проклятие на горе Эйваль.


…Горы Гризим и Эйваль составляют часть горный цепи Эфраима, но физический контраст между ними ошеломляет. Гора Гризим, расположенная к югу от долины Шхема, зелена и плодородна, ее склоны поднимаются пологими террасами. Гора Эйваль, расположенная к северу, крута и гола. Ее высота около 900 метров; гора Гризим немного ниже. Эти две расположенные рядом горы дают самый потрясающий, поучительный и отчетливый образ благословения и проклятия. Обе они вырастают из одной и той же почвы, обе получают одни и те же осадки – дождь и росу. Одни и те же воздушные потоки проносятся над ними; одна и та же пыльца опыляет их. И тем не менее Эйваль остается абсолютно бесплодной, тогда как Гризим покрыта до самой вершины буйной растительностью. Таким образом, мы видим, что благословения и проклятия зависят не от внешних обстоятельств, а от того, как мы реагируем на эти обстоятельства. Следовательно, благословленны мы или прокляты зависит не от навязанных нам внешних условий, а от того, как мы справляемся с ними – от нашего отношения к тому, что должно принести нам благословения. Когда мы переправляемся через Иордан и делаем первые шаги по земле Закона, который освящает нас, вид этих двух гор преподает нам вечный урок того, что мы постоянно стоим перед выбором между благословением и проклятием и что мы сами, своим собственным нравственным поведением можем решить, которая из двух гор будет олицетворять наше собственное будущее – Гризим или Эйваль.

2) Комментарий на Дварим 14:2
2 ибо ты – святой народ у Б-га, твоего Б-га, и тебя избрал Б-г, чтобы ты был ему избранным из всех народов, которые на земле.


…В трактате Евамот (13б-14а) объясняется, что запрет לא תתגודדו (не наносить порезы на свои тела) применим и к телу нации в целом, и нам говорят: “Не разрезайте себя на многие фракции”. Мы должны оставаться едиными в соблюдении Закона и не позволять различиям в учении и толковании Закона “разрезать нас” на раскольнические общины. Обратите внимание, что на иврите воинское подразделение, батальон, называется גדוד. Следовательно, לא תתגודדו может означать (не только “Не наносите порезов”, но) и “не разрезайте себя на фракции”.
Соответственно, цель изложенной в этом стихе заповеди – предостеречь нас, чтобы мы не позволили различиям во мнениях при толковании Закона или различиям в выводах из Закона породить схизму, которая расколола бы общество, так что одна фракция поддерживала бы представителей одного течения, а другая – проповедников противоположного, и в результате единое общество раскололось бы на “многие фракции”…

3) Дварим 14:4-6, 11, 19
4 Вот животные, которых вы можете есть: бык, овца и коза, 5 серна, олень, яхмур, акко, дишон, тео и земер. 6 И всякое животное с раздвоенными и полностью расщепленными надвое копытами, отрыгивающее жвачку, - такое животное можете есть. 11 всякую чистую птицу вы можете есть. 19 Всякое летучее насекомое нечисто для вас, нельзя их есть.


4) Комментарий на Дварим 15:8
8 Но ты должен открыть, раскрой ему свою руку и дай взаймы по мере его нужды, чего ему не хватает.


…В иудаизме еврейский бедняк не получает “милостыню”, доброхотный дар дающего. Всматриваясь своим глубоким видением в закон о מעשר עני  (десятине бедных), наши Мудрецы определили размер обязательной цедаки в одну десятую. Такая сумма должна отделяться на благотворительность от каждого впервые приобретенного капитала и от годового дохода с основного капитала. Таким способом каждого еврея побуждают рассматривать себя как администратора благотворительного фонда – большого или малого, - вверенного его попечению и посвященного Б-гу, так что он должен радоваться каждой возможности обратить на добрые цели эти средства, которые уже не принадлежат ему, но доверены ему для достойного расходования.

Ближайший шабат

Шабат Бехаалотха (10.06.17)
Зажигание свечей (калуах) - 21:59

Ближайшие даты

31 мая - Шавуот

R. David Jackobson - эксклюзивное интервью
R. Aron Kotler - эксклюзивная лекция
toldot.ru - иудаизм и евреи
webyeshiva.ru - он-лайн уроки на русском языке


An Affiliate of Olami

Контакт с общиной

Санкт-Петербург
наб. р. Фонтанки, 130
тел.: 251 59 78

Община vkontakte

Гимназия Мигдаль Ор, СПб
Община Мигдаль Ор
Мигдаль Ор Габаут